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  • 玄中寺在中国净土宗史上地位的再检讨

    。   然而,对慧远与昙鸾究竟谁为初祖的问题,我们认为大可不必争辩。如果我们觉得净土宗传承如同中国人家族谱系一样严格,不可有丝毫错乱,否则就会乱了辈份伦常,我们就应争一个清楚明白。既然,净土宗的祖师...

    温金玉

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  • “安于死而无愧”——朱熹生死智慧探微

    门生颜回去世后的悲伤情绪中:“季康子问:弟子孰为好学?孔子对曰:有颜回者好学,不幸短命死矣,今也则亡。”(《四书集注·论语·先进第十一》,第154页)所谓“不幸”云云,是孔子对其死的惋惜之词,他觉得...

    郑晓江

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  • 传教士眼中的中国佛教(下)

    狰狞:而比以前描述过的更为可怕的却足他们所用的刑具。他们都栩栩如生,就好像是这些恶鬼亲自毅人怎样给自己画像似的。那些可怜的受难者就受著这种阴曹的残酷折磨,使人一看就觉得害怕。有的人在铁叉上被火烘烤,有...

    李雪涛

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  • 寻找敦煌的海外游子--流失海外敦煌西域文献文物的编纂出版

    和重视。你怕他是个国际著名的学者,他也怕你在中国土生土长,对于汉学和汉学研究的知识更多些。在平时觥筹交错中,谈话中,这些掂量就不动声色地开始了。你通过了考试,他就信任你;通不过,就觉得你不是好的合作...

    府宪展

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  • 《杂阿含经》述评

    觉得我是有力量主宰自己的命运,我是有力量主宰自己的环境,由此产生和助长贪欲、瞋恚、愚痴,形成种种烦恼。如果世人认识到世上并没有这我行我素、贪得无厌的“我”时,那么他就会从烦恼之中解脱出来。也就是说人们...

    吴平

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  • 向佛陀诉说(节录)

    生起贪欲念头,只要想起佛陀您喜舍的行仪,总能适时帮助我舍弃贪执。当我觉得世间对我有不公不平的想法,您的教言也能给我一些鼓舞,一些希望;当我心灰意冷、万般无奈的时候,您会及时点亮我心灵的灯光。您总在我...

    星云法师

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  • 论王阳明心即理说的主要观念

    需要我们很费气力才能够整理出其意义和理路。而且,他们往往只提出自己的看法,很少提出证明;即使提出证明,也往往不够严格,欠缺逻辑性,从而令人觉得有独断的感觉。   对于中国哲学语言以上的缺失,有人或者...

    刘桂标

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  • 净觉仁岳对其师知礼之「背判」

    恍如梦觉,自谓向之所学皆非。」(大正49·241中)。)。果真如此,仁岳究竟觉悟了什么,是什么让他觉得以前所学为非?   吾人知道仁岳曾撰〈抉膜书〉辅助知礼来驳斥咸润〈指瑕〉对《妙宗钞》的非难,主张...

    陈英善

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  • 学佛回忆录(四)

    ,多取恒河沙数来比较,或譬喻数字之多。因此我们来到恒河也觉得有一分亲切感。况且恒河沙细如面粉,又闪闪发光,朝圣者多爱把恒诃沙带一点回家留着纪念,此行我们每人都在沙滩上挖了一些回家。笔者到新德里时就先用...

    朱斐

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  • 中国信仰的现代性问题

    就非国家认可不行。于是,我觉得不在乎国祭与公祭之别,而在乎它们均属国家政府高度认可的公祭。为此,本文用一个“国家公祭”的概念,以整合公祭或国祭的形式之争,特别挖掘其中的现代性问题及其宗教社会学意义。 ...

    李向平

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